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的研究;对社会史的考察,并未突破此前许理和、莱伊等人的研究。这不能不说是一个遗憾。
不过,巴斯韦尔为本书所写的引言“佛教伪经研究绪论”本身就是伪经研究的重要成果。绪论中,他就佛教伪经的多重...
杨梅
|五明研究|
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佛教事业又一大贡献，就是以佛教为本，儒道为末，会通本末，将儒道纳入佛教思想体系之中，同归一源，皆为佛法正义。宗密虽为长安佛教大师，但对儒道的地位，价值进行了公正、中肯的评判，他说：
孔、老、释迦...
黄德昌
|五明研究|
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史上具有里程碑意义的百科全书式的著作，那就是张彦远的《历代名画记》。“张彦远所著《历代名画记》，能汇前代诸家的优点，独创一种体裁，包罗宏寓，眼光精审，我国之有完备的画史，自张氏始，新是在世界上的画史来说...天竺文化的影响，甚至长安佛寺壁画的一些著名画家就是天竺或西域人。张彦远《历代名画记》卷八记载：“天竺僧昙摩拙义，亦善画，隋文帝时自本国来，遍礼中夏阿育王塔。”“尉迟跋质那，西国人，善画外国及佛像。当时...
梁中效
|五明研究|
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汀州府有定光、伏虎二位古佛，大王所见或许就是他们显灵。”大图京半信半疑，来到定光佛寺一看，所见到的僧侣与佛寺中的定光、伏虎古佛的塑像相同，遂命郡人重修寺院[46]。在这里，定光古佛不是像宋代那样通过“...47.转引自王增能前揭文。关于八仙中的何仙姑的籍贯，众说纷纭，有零陵人说，有歙县人说，有武平县人说。福建自古是巫术盛行的地方，历代女巫很多，百姓通常称女巫为“某某仙姑”。武平县的何仙姑是否就是八仙中的何...
林国平
|五明研究|
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的人，对于大于自己的、尊贵的人则以siz相当。乌古斯人却正与此相反：以sn来称呼年长者；以siz来称呼年幼者，亦用于复数称谓。规则就是这样，因为siz表有复数意义。”
《传说》中对于sn和siz...就是阿甫剌昔牙卜”的记载亦正与诸书有关阿甫剌昔牙卜为乌古斯部族始祖的记载相合。据此可断定，《传说》中的“乌古斯可汗”和《史集》中的“乌古思”也便是《世界征服者史》中的“不可汗”，亦即传说中的“...
不详
|五明研究|
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的纹样，证明在一个具体的地区，也往往有可能出现多种风格技法的现象。我们知道“延安地区，秦汉以来就是两条古道的交汇点。它的西部是从河西到甘肃的古道，是一条重要的佛教传播路线”[45]。陕西初期背光具有...
卢秀文
|五明研究|
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服饰就是本土与外来文化结合的产物。八思巴及其继承者受元朝册封后，引入了衣服、官帽、装饰等汉地的服饰。在地方贵族统治的时代，耳饰、黄金首饰、红白念珠、制服、顶帽等服饰普遍流行，有约定俗成的服饰例规。“自铁...
张双志
|五明研究|
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根据古史传说，晋西南素有“夏墟“之称。从陶寺遗址的年代地望、生产力水平和社会发展阶段，以及龙盘所提供的族属信息诸方面，有人认为陶寺遗址以及主要分布在晋西南汾、沧流域的陶寺类型龙山文化，很可能就是夏人的...城南8公里丁村，博物馆利用明清时期的民宅陈列。丁村民宅是中国北方民宅建筑的代表作，至今仍完整地保存有明清时期的民宅院落24处，这在全国为数极少，是研究中国建筑史的重要实物依据。丁村民宅本身就是极有价值...
不详
|五明研究|
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灵药之得名，则因曾主药寮，凡经其治疗者，均无不痊愈。他见赤松求道心切，对他说：“汝年纪尚幼，求示个甚么，既在外道，将从前所作，一一说出，行好就是。”赤松说：“和尚言年幼修持甚么，弟子实为生死事大，斋戒...
张新民
|五明研究|
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，我都非常放心。”所以，出家人虽不能天天守着父母，但我们立身行道、不让父母担忧，这就是大孝。
三、“劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也。”劝导父母一心念佛...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
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